“经典领航·哲思中南”第三期读书训练营，由校团委、学生会与湖北省新华书店主办，哲学院团委、学生会联合阅·中南大店承办。第三期训练营于2024年10月开营，在前期报名的500余名学生中选拔了40位参加后续读书活动。训练营共开展了8讲读书活动，营员们在湖北省新华书店阅高校文化服务平台运营总监王颖超老师的领读下，对《道德经》进行了品读赏析，并撰写了32篇高质量的读书报告。
本期要展示的是哲学院社会2301何云平带来的《研道之旅》。
在步入《道德经》读书营的学习之旅前，我对这部古老经典的认知仅限于一些零散的片段，诸如“祸福相依”、“上善若水”等广为人知的语句。然而，经过这段时间的深入研读，在老师的细致讲解下，我逐渐掀开了《道德经》神秘且深邃的面纱，对其哲学思想有了更全面且深刻的认识，明晰了“道”的起源与发展。
一、初识《道德经》，感性的碎片与浅尝辄止
初识《道德经》，我的理解更多停留在感性的层面，我更喜欢里面的一些充满神秘色彩的佳句。那时，我将其视为一部充满智慧与哲理的格言集，我格外喜欢的一些短句都似乎蕴含着深邃的意义，但却又难以捉摸其全貌。“道可道，非常道；名可名，非常名”，这句话在我初读时，便如同一道神秘的闪电，瞬间照亮了“道”的神秘与不可言说之特性。道，它既象征着宇宙的本原、万物的根源，又蕴含着一种超越人类认知极限的强大力量。我感觉这个“道”很突兀，无法推断出它是从哪里来的，但就是很吸引人。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这是我最为钟爱的话语。“仁者乐山，智者乐水”，我特别喜欢水。水的品质，亦是中国哲学所推崇的一种高尚境界。水，看似柔弱却无比坚韧，它能够巧妙适应各种环境，却从不与万物争强好胜。它默默滋润万物，却不求丝毫回报，无私地奉献着自己的力量。我曾经读到过一篇描写水特别厉害的文章——《上善若水，烟雨平生》，把水的魅力展现到极致，也是对“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话极妙的阐释。
此外，我还曾将《道德经》中的一些思想与现代社会的观点进行简单的类比，试图从中找到一些共鸣和启示。《道德经》中总能让人捕捉到一些似曾相识的影子。《道德经》中蕴含着丰富的辩证法思想，如阴阳的奇妙交织、动静的和谐转换、虚实的精妙辩证等。然而，这种类比往往是牵强附会的，因为它可能没有深入到《道德经》的哲学体系中去，没有真正把握其思想精髓，只是浮于表面。
二、深入《道德经》，理性的探索与体系构建
随着学习的深入，我开始逐渐摆脱感性的碎片和浅尝辄止的态度，转而以一种理性的方式去探索《道德经》的哲学思想。我尝试从整体上把握其思想体系，理解其内在的逻辑关系和价值取向。我也了解每句的前世今生。
在“道可道，非常道”的学习中，我第一次知道商朝只提“地”，“天生玄鸟，降而生商”，商朝的祖先在天上，所以烧龟甲产生烟，烟可以飘到天上，可以与祖先沟通。周朝将商朝灭掉，它开始提“天”，而“无，名天地之始，有，名万物之母”，有无有把道拉下来。我本来是觉得《道德经》的每一句都是单独的，我并没有感觉它们有多强的联系。但是现在就感觉到环环相扣。“天下皆知美之为美，斯恶矣”，又从对美的定义和概念衍生出社会结构和社会分层。还有老子为什么会选用这些反义词，能不能改。还有晋朝的王弼对《道德经》的注释，也能感受到每个时代的环境对人们的影响。还有《道德经》也像《红楼梦》那样原本不可考，很多内容也被修改过，包括避讳和校注。
我的理解在一些地方也会和老师有偏差，但是老师带给了我很多新的视角理解《道德经》，就像是“头很痒，长脑子了”。在这个过程中，我也不断深入思考。
《道德经》的句式是评论句，前半句引出话题，后半句则是对该话题的评论。《道德经》所有的内容都围绕“道”这一话题展开，但展开的方式是对其不断地进行不同方向上的评论。逻辑分为形式逻辑和辩证逻辑，《道德经》的逻辑就属于后者，它是变化的、发展的、没有边界的。比如《道德经》中的朴素辩证法是其哲学思想的重要组成部分。它强调事物之间的相互依存和相互转化，认为任何事物都有其两面性和矛盾性。
我深刻认识到，《道德经》所倡导的“道”，并非是一种具体的、可捉摸的物质实体，而是一种超越感性经验的、形而上的存在。它是宇宙万物的根源和本体，是宇宙运行的内在规律和法则。这种理解让我对“道”有了更为深刻和全面的认识，也使我更加敬畏和尊重自然界的神秘和伟大。同时，我也开始理解到，《道德经》中的“无为而治”并非是一种消极避世的态度，而是一种积极有为的智慧。它强调在遵循自然规律和法则的前提下，以最小的干预和最大的包容来实现社会的和谐与稳定。这种理解让我对“无为而治”有了更为深刻和全面的认识，也使我更加珍视和追求内心的平静与自由。
《道德经》不仅是一部蕴含深邃智慧的哲学经典，更是一本为统治者量身定制的治国方略。在这部流传千古的著作中，老子深刻阐述了统治者修身的重要性，并指出，只要统治者能够秉持“好静”、“无事”与“无欲”的原则，人民便会在这种无为而治的氛围中自然而然地实现“自化”、“自正”、“自富”与“自朴”，社会也将因此迎来和谐与繁荣。尤为值得一提的是，《道德经》中还蕴含着一种独特的“弱民”理念。这里的“弱民”并非指削弱民众的力量，而是强调统治者应避免过度干预民众生活，防止民众中出现可能威胁政权稳定的天才或领袖人物。这一思想旨在通过保持民众的平和与顺从，来维护政权的稳固和社会的秩序。然而，我们也应警惕，这一思想若被过度解读或滥用，便可能陷入对民众思想的极端控制和限制，进而对社会发展和民众自由造成不良影响。在思考《道德经》中的“弱民”思想时，不禁让人联想到乔治·奥威尔笔下的《1984》。在这部反乌托邦小说中，国家通过严密监控和操纵民众思想，实现了对社会的极端控制。虽然《道德经》中的“弱民”思想与《1984》中的极端场景不可同日而语，但这也提醒我，在理解和应用经典思想时，我们应保持审慎和理性的态度，避免将其误解或极端化。
总之，《道德经》作为一部经典著作，其思想内涵的复杂性和多样性要求我们在学习和借鉴时，既要深入挖掘其智慧精髓，又要结合当下的社会现实和价值观念进行批判性思考。只有这样，我们才能真正汲取其精华，为现代社会的发展提供有益的启示和借鉴。
三、结识《道德经》，持续学习，不断领悟
经过这段时间的学习，我对《道德经》的理解有了显著的提升和变化。从最初的感性碎片到后来的理性探索，再到现在的独到体悟，我深刻感受到这部经典所蕴含的深邃智慧和哲理。然而，我也深知自己的理解和领悟还远远不够全面和深刻。因此，我将继续努力学习，不断加深对《道德经》的理解和领悟。 在未来的学习和生活中，我将以更加开放和包容的心态去接纳不同的声音和观点，以更加全面和客观的态度去审视和思考问题。同时，我也将努力将《道德经》中的智慧和哲理应用到实际生活中去，以更加智慧和从容的态度去面对生活中的挑战和机遇。我相信，在不断的学习和领悟中，我会更加深入地理解《道德经》的精髓和价值，也会更加珍视和追求内心的平静与自由。